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古代成人礼——冠礼

古代成人礼——冠礼

来源:未知发布者:补诲尘颈苍时间:2013-06-17

中国自古就是一个礼仪之邦,成人礼不仅是华夏民族重要的礼仪之一,更是个远古时期中华人民生活中必不可缺的重要仪式,它象征着新一代的到来,标志着真正走向社会生活的标志。同时,也客观地反映了当时社会生活的水平。

  成人礼,就是冠(笄)之礼。是我国周朝就已经制订并实施的成人仪礼,是汉民族重要的人文遗产,它在历史上,对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。华夏先祖对于冠礼非常重视,所谓“冠者礼之始也”,《仪礼》将其列为开篇第一礼,详细地叙述了成人礼的各项步骤。

  在《仪礼·士冠礼》中,详细介绍了周朝到春秋时期男子成人冠礼之前的准备。“筮于庙门。主人玄冠,朝服,缁带,素鞞,即位于门东,西面。有司如主人服,即位于西方,东面,北上。筮与席、所卦者,具馔于西塾。…………筮人还…………进告吉--若不吉,则筮远日,如初仪--彻筮席,宗人告事毕。主人戒宾,宾礼辞,许。主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜送。前期叁日,筮宾,如求日之仪。乃宿宾。宾如主人服,出门左,西面再拜,主人东面答拜。乃宿宾,宾许。主人再拜,宾答拜,主人退,宾拜送。宿赞冠者一人,亦如之。厥明夕,为期于庙门之外,主人立于门东,兄弟在其南,少退;西面北上。有司皆如宿服,立于西方,东面北上。摈者请期,宰告曰:“质明行事。”告兄弟及有司。告事毕,摈者告期于宾之家。”首先,受礼者的父兄须请有司通过占筮选择一个吉日。占卜之时,主人需穿戴玄冠、黑缯带、白韦鞞。同时缁带与素鞞的尺寸需要严格定量。《仪礼注疏————卷一·士冠礼第一》中对其作了详细描述。主人位于庙门东,面向西方,有司位于西方开始占卜。占卜之后的结果如果不如人意,则再筮一日。占筮之后,冠者父兄提前通知宾客亲友参加,同时在冠礼之前二日,须再次占卜邀请的宾客中实行冠礼的“正宾”,以及在一旁辅佐“正宾”的“赞冠者”。第二天,于庙门外约定行礼的日期,“摈者”出庙告知庙门外的主人等人。并至宾客的家中依次告知。

  “夙兴,设洗,直于东荣,南北以堂深,水在洗东。陈服于房中西墉下,东领,北上。爵弁服,纁裳,纯衣,缁带,韎韐。皮弁服:素积,缁带,素韠。玄端,玄裳,黄裳、杂裳可也,缁带,爵韠。缁布冠,缺项,青组缨,属于缺;缁纚,广终幅,长六尺。皮弁笄,爵弁笄,缁组纮,纁边,同箧。栉实于箪。蒲筵二,在南。侧尊一甒醴,在服北。有篚实勺、觯、角柶。脯醢,南上。爵弁、皮弁、缁布冠各一匴,执以待于西坫南,南面,东上。宾升则东面。主人玄端爵韠,立于阼阶下,直东序,西面。兄弟毕袗玄,立于洗东,西面,北上。摈者玄端,负东塾。将冠者采衣,紒,在房中,南面。宾如主人服,赞者玄端従之,立于外门之外。摈者告。主人迎,出门左,西面,再拜。宾答拜。主人揖赞者,与宾揖,先入。每曲揖。至于庙门,揖入。三揖,至于阶,三让。主人升,立于序端,西面。宾西序,东面。赞者盥于洗西,升,立于房中,西面,南上。主人之赞者筵于东序,少北,西面。将冠者出房,南面。…………主人升,复初位。宾筵前坐,正纚,兴,降西阶一等。执冠者升一等,东面授宾。宾右手执项,左手执前,进容,乃祝,坐如初,乃冠,兴,复位。赞者卒。冠者兴,宾揖之。适房,服玄端爵韠,出房,南面。宾揖之,即筵坐。栉,设笄。宾盥、正纚如初,降二等,受皮弁,右执项,左执前,进、祝、加之如初,复位。赞者卒纮。兴,宾揖之。适房,服素积素韠,容,出房,南面。宾降三等,受爵弁,加之,服纁裳韎韐,其它如加皮弁之仪。”行礼当天,冠礼者须进行盥洗。为了不让水污秽这仪式,需要将盛水器皿同水一起丢弃。《仪礼注疏————卷一·士冠礼第一》中解释“洗,承盥洗者弃水器也,士用铁,大夫用铜,诸侯用白银,天子用黄金也。”同时,在东方置一金水器。冠者将衣服置于西墙,然后被领向东边。分别准备爵弁、皮弁、缁布三冠相应的服装。同时准备爵弁、皮弁、缁布三冠从北向南摆放。其中爵弁“色赤而微黑,如爵头然,或谓之緅。其布三十升。以木为体,长尺六寸,广八寸,绩麻三十升布,上以玄,下以纁,前后有旒。”;皮弁“以白鹿皮为冠,象上古也。积犹辟也,以素为裳,辟蹙其要中。皮弁之衣用布亦十五升,其色象焉。” (《仪礼注疏————卷二·士冠礼第一》);缁布冠即类似汉时小吏之冠。在行礼会场南面是亲友和宾客的宴席。观礼开始之际,令有司各持一冠,在西南等候上台递冠。在没有开始之前,面向南面的主宾,主宾则自东面上台。主人在庙门外面向东等候,身着玄服。亲友立于主人之后,同样玄服等候,摈者立北面向主人。冠礼之人在南边的房间结发穿衣。宾客于外门外所待,着于主人相同的玄衣。接着摈者向主人宣告,主人出门迎接互相揖拜寒暄之后,主宾先后进外门。接着“至于庙门,揖入。三揖,至于阶,三让。”站在各自的位置后,冠礼者自南面出,站在房外之西。在礼拜之后,冠礼者向西降一阶,持缁布冠者上一阶,将冠递于主宾,主宾上前右手持冠项,左手持前端,嘴中进祝:“令月吉日,始加元服。弃尔幼志,顺尔成德。寿考惟祺,介尔景福。”为冠礼者加冠之后坐回原位。冠者回房换上相应的服装,接受宾客的祝福。接着下二阶,持皮弁者上二阶递予宾客,宾客亦同样执冠上前,进祝:“吉月令辰,乃申尔服。敬尔威仪,淑慎尔德。眉寿万年,永受胡福。”后加冠再回其位。第三次冠者下三阶至地面,宾客以同样的步骤上前加冠,并进祝:“以岁之正,以月之令,咸加尔服。兄弟具在,以成厥德。黄耇无疆,受天之庆。”宣告着加冠的步骤就此结束,证明冠者已成为成人,即刻开始宴请宾客。

  “冠者奠觯于荐东,降筵;北面坐取脯;降自西阶,适东壁,北面见于母。母拜受,子拜送,母又拜。宾降,直西序,东面。主人降,复初位。冠者立于西阶东,南面。宾字之,冠者对。宾出,主人送于庙门外,请醴宾;宾礼辞,许。宾就次,冠者见于兄弟,兄弟再拜,冠者答拜。见赞者,西面拜,亦如之。入见姑、姊如见母。乃易服,服玄冠、玄端、爵鞞,奠挚见于君。遂以挚见于乡大夫、乡先生。乃醴宾,以壹献之礼,主人酬宾,束帛、俪皮。赞者皆与。赞冠者为介。宾出,主人送于外门外,再拜;归宾俎。”

  随后冠者从西阶走下,至北面拜见母亲,母亲向冠者行成年男子之礼,冠者回礼,母亲再拜。接着观者走出房间,于西阶东南面会见主宾,由主宾为其取字,“字辞曰:‘礼仪既备,令月吉日,昭告尔字。爰字孔嘉,髦士攸宜。宜之于假,永受保之,曰伯某’仲、叔、季,唯其所当。”冠者谢礼。主人送宾客至庙门外,以酒酬谢主宾加冠之礼,同时以束帛俪皮(帛五匹、鹿皮两张)作报酬,另外再馈赠牲肉。“主人酬宾,束帛俪皮。饮宾客而从之以财货曰酬,所以申畅厚意也。束帛,十端也。俪皮,两鹿皮也。古文俪为离。” (《仪礼注疏————卷二·士冠礼第一》)冠者则与兄弟、姑姐见面,兄弟对其行成人之礼。接着受冠者则改玄服玄帽执礼贽拜见乡大夫等人。

  此外,对于不同阶层不同时代行冠礼年龄也可以看得出不同,《仪礼注疏————卷一·士冠礼第一》中记述“是诸侯十二而冠也。若天子,亦与诸侯同十二而冠。又《大戴礼》云:“文王十叁生伯邑考。”《左传》云:“冠而生子,礼也。”是殷之诸侯亦十二而冠。若夏之天子、诸侯与殷天子亦十二而冠。可知若天子之子则亦二十而冠。故《礼记·祭法》云“王下祭殇五”。又《礼记·檀弓》云:“君之适长殇,车叁乘。”是年十九已下乃为殇,故二十乃冠矣。”

  于《仪礼·士冠礼》中,我们可以看得出成人礼是相当隆重的。行礼之前的卜筮、卜筮和行礼时每个人的着装、以及行礼之际每个人所处的方位、所行的礼仪,皆有严格的规定。不得不说春秋时期人们对于成人礼的重视程度。这样的重视也是有一定原因的,在当时生产力低下的时期内,成人意味着参与社会劳动,同时代表着性的成熟,可以婚嫁并传宗接代,因此成人之礼倍加重视。同时,从冠礼中祭器与礼器的不同,也可以看得出冠礼者的“主人”即父兄的地位,如行礼前“洗器”的材质,以及金水器的大小就可以看得出。同时,对于这种礼仪所操办的规模,宴请的食物,以及赠送和使用的器物为着重点,可以看得出春秋时期人们生活的水平。

  随着年代的推移,人口迅速增长,生产力也逐渐提高的中国已经开始慢慢淡忘成人礼的重要性,唐朝时就已经开始有所简化,《开元礼》中虽然有冠礼的描述,但关于天子及官员的成人礼史料记述已基本不见;自宋代以来,仪式已经变得简易,不用宴请宾客,仅在本家或自家范围内进行,冠礼的日趋废弛,致使冠假失去依托,而从《天圣令》宋令中取消。
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